河南出土的甲骨文为商朝末代帝王纣王的形象提供了新的解读，糟蹋了咱们对他永久以来的偏见。历史频频被形容为一位任东说念主装饰的小小姐，后东说念主如何去“打扮”她开云kaiyun官方网站，最终呈现给众东说念主的等于怎样的历史。这一说法的背后，反馈出历史的书写多是由到手者来完成的。他们为了合理化我方反对前朝总揽者的行动，频频会繁殖出对失败者的种种抹黑和漫骂，因此对历史东说念主物形象的歪曲频频是层见叠出的。在这方面，商纣王无疑是一个典型的例证。

现时的很多艺术施展中，比如经典演义《封神榜》，刻画的纣王齐是一个极点恣虐、冷凌弃的东说念主物。然则，历史文件对他的纪录又是怎样的呢？字据文籍的执行，周武王和他的同盟者为了推翻纣王的总揽，发动了闻明的牧野之战。在构兵爆发前夜，周武王发表了一篇上升的挞伐辞，执行斥责纣王听从后宫女子和奸贼之言，毁灭忠臣的良言，也不持重祭拜祖宗。这一系列行动在那时显得不行理喻，周武王的命令无疑为他取得了众东说念主的撑抓。经过历史的演绎，纣王迟缓成为中国历史上暴君的代名词。

然则，就在咱们对纣王的成见愈发长远之时，河南出土的甲骨文却揭示了一些新的史实，给纣王申雪了。东说念主牲，这一在先秦技术阶层中最低等的存在，意指不错被手脚六畜对待的东说念主。在阿谁时间，祭祀被极为疼爱，而其中的东说念主牲献祭尤为惨烈，烽火或剁成碎块的情况层见叠出。谈及武丁，一个人所共知的仁君，他的总揽下果然有多达五百个东说念主牲在祭祀中被杀，这一气象令东说念主屁滚尿流。与此造成瓦解对比的是，历史上被刻画为恣虐的纣王帝辛，竟对东说念主牲献祭抓保留气派。

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帝辛的作念法与那时的风尚以火去蛾中，他昭着不肯意通过东说念主牲来进行祭祀，反而将俘虏视作侍从，从某种道理上说，这似乎给了俘虏们一种更高的待遇。这一反常的作念法使得很多东说念主对帝辛更加不悦，尤其是那些负责祭祀的国师们，他们看清了纣王与商朝的根底问题，运行倾向于周朝烦恼势力，进而为伐纣作准备。

说七说八，即使纣王真实存在一些特殊，但后东说念主对他的评价却被夸大了不少。如今关于他负面的办法，频频仅仅历史传承历程中不停蕴蓄的成果。因此，新的考古发掘对咱们再行意识历史东说念主物的首要性不言而谕。咱们应当持重凝视甲骨文等历史贵府，而非肤浅受限于《封神榜》等体裁作品的影响，以期更全面地了解历史上着实的纣王。

发布于：天津市